توضیحات
هفت شهر عشق (شرح عرفانی و انفسی زیارت عاشورا)
زیارت عاشورا از جمله زیاراتی است که مورد اهتمام ارباب سلوک بوده و توصیۀ اکید بر قرائت آن شده است. بدیهی است این زیارت هر چه با معرفت بیشتری خوانده شود، آثار منیعتری در سیر الی الله خواهد داشت.
کتاب حاضر، اثری است که نقاب حجاب را از جلوۀ معارف این زیارت برگشوده و با رویکردی انفسی و عرفانی، مراحل سیر و سلوک را در هفت وادی و چهل مقام، با نثر و شعری بدیع تبیین نموده است که بی شک برای اصحاب معرفت تحفهای کم بدیل است.
این اثر در هفت وادی و ۴۰ مقام، با نثر و شعری بدیع تهیه و تنظیم شده است؛ که وادیهای آن عبارتند از:
دارالثنا، دارالعزا، دارالبرا، دارالفدا، دارالفنا، دارالهُوی، دارالشفاع
منزل اول این اثر، تحت عنوان «دارالثنا» تألیف شده است که مشتمل بر هفت مقام است؛ عناوین مقامهای تدوین شده در این وادی عبارتند از: معرفت به سبوحیت حقیقت حسینیه و ریاست کلیه ایشان بر مقام عبودیت، معرفت به حقیقت حسینیه مضاف به انوار محمدیه و علویه و فاطمیه، معرفت به مقام ثارالله در حقیقت حسینیه، معرفت به غایت سلوک یعنی فنای ارواح سالکان در حقیقت حسینیه و عرض سلام به حقیقت حسینیه در مقام کثرت.
دومین منزل از این زیارت با عنوان «دارالعزا» تألیف شده است که عناوین مقامات این منزل در دو عنوان «بدایه المعرفة به مصیبت حسینیه در سیر انفسی و آفاقی» و «برائت تمهیدیه از ممهدین قتال حقیقت حسینیه در جهاد اوسط و تخلی نفس از رذایل» آمده است.
نویسندۀ این اثر، سومین منزل از زیارت عاشورا را تحت عنوان «دارالبرا» آورده است که دربردارندۀ مقام دهم تا دوازدهم میشود که منازل «وصول به مقام بدایه السلم»، «برائت سالک از آل زیاد و آل مروان و بنیامیه درون، با برائت از سلسلۀ ذنوب» و «برائت تحقیقیه از عمر بن سعد، شمر و ابنزیاد درون، با تزکیۀ قوای شهویه، غضبیه و وهمیه در جهاد اکبر» را شامل میشود.
«دارالفدا» عنوان چهارمین منزل از این زیارت است که در پنج مقام «تفدیۀ قوای طبعیه و حیوانیه به ساحت قوۀ عقلیه»، «اتحاد مصیبت حسینیه با مصیبت خویشتن»، «افاضۀ موهبت اولی و کرامت الهی به سالک الی الله»، «احیای حقیقت حسینیه در نفس خویشتن، به معیت امام منصوب، در مرتبۀ اولی و تحلّی نفس به فضائل» و «وصول سالک به مقام وجیه عند الله و تجلی نفس به الوهیت باری» تدوین شده است.
منزل پنجم زیارت عاشورا تحت عنوان «دارالفنا» است که از مقام هجدهم تا سیام این زیارت را شامل میشود و از جملۀ آنها میتوان به «تقرب اولی به مرتبۀ الوهیت با موالات حسینیه و تبرا از اعدای او»، «شهود سریان حقایق ولویه در اودیه نفوس»، «وصول به مقام نهایة السلم»، «افاضۀ موهبت ثانی و معرفت الهی به سالک الی الله»، «تثبیت مقام صدق در مرتبه اولی در ساحت حقایق ولویه»، «وصول به مقام محمود و قرب نوافل»، «نهایة المعرفه به مصیبت حسینیه در سیر انفسی و آفاقی» و «وصول سالک به مقام الجمع و مرتبه قاب قوسین» اشاره کرد.
منزل بعدی با عنوان «دارالهُوی» تبیین شده است که شش مقام را دربرمیگیرد که عبارتند از: «برائت تقدیریه از قوای علامۀ نفس شیطانیه به جهت القای بروک»، «برائت تقدیریه از قوای عمالۀ نفس شیطانیه به جهت تفرح نفس»، «تقرب علیا به مرتبۀ احدیت با تبرا از اعدای حقیقت حسینیه و موالات به آل محمد (ص)»، «توجه نفس به مراتب فرشیه و تثبیت برائت تقدیریه»، «توجه نفس به مراتب عرشیه و تثبیت مقام تسلیم در خویشتن و عرض سلام به حقیقت حسینیه در مقام وحدت» و «تبرای صرف».
هفتمین و آخرین منزل زیارت عاشورا در این اثر با عنوان «دارالشفاع» آمده است که از مقام ۳۷ تا ۴۰ را شامل میشود که عناوین این منازل اعم از «شهود جمال الهی در مصائب»، «وصول به مقام مشفوعیت و مسانخت با حقیقت حسینیه»، «تثبیت مقام صدق در مرتبۀ ثانی، در ساحت احدیت» و «وصول به مقام معیت در مرتبۀ ثانیه با حقیقت حسینیه در ساحت احدیت» است.